Le Ministère de l'Education Nationale (MEN) administre trois ordres d'enseignements: primaire, secondaire et supérieur.

Formant un genre de "sous système" éducatif apparemment empirique, le msid et son homologue, dar fqiha, ont constamment constitué les moyens les plus efficaces pour appliquer une politique de généralisation de l'enseignement ou d'alphabétisation, tout en consolidant les objectifs de l'instruction religieuse.

Le Prophète Mohammed fut le tout premier à avoir enseigné le texte coranique qu'il devait communiquer à ses compagnons au fur et à mesure qu'il lui était révélé. A cette fin, il réunissait régulièrement ses compagnons en un lieu connu sous le nom de "Dar Al Arqam". Plus tard, il délégua à certains d'entre eux la tâche de diffuser le texte divin à la Mecque et au Yémen, comme il en désigna d'autres pour servir comme références. Ainsi, le début de l'Islam connut dix pionniers de l'enseignement du Coran: le Prophète lui même, Abu Musa Al Ash'ari, Mas'ab Ibn 'Umayr Al Ahdari, Abdullah Ibn Mas'ud, Salim Maula Abi Hudhayqa, Ubay Ibn Ka'b, Ma'ad Ibn Jabal, Ah Ibn Abu Talib, Uthman Ibn 'Affan et Zayd Ibn Thabit.

C'est par sa fécondité, et par le nombre de descendants, en particulier les descendants mâles, que la femme assure son destin d'épouse et valorise son statut au sein du groupe familial.

Le modèle familial, décrit ici à grands traits, a constitué des siècles durant la cellule mère de la société marocaine. Longtemps préservé, il commence à être entamé durant la période du Protectorat, sous l'effet des changements sociaux. Durant la même période, les jeunes Marocains instruits et modernistes ne ménagent pas leurs critiques à l'égard de l'institution familiale traditionnelle. Ils la jugent anachronique et désuète, autoritaire sinon oppressive, incapable de s'adapter aux progrès de la vie moderne, à cause de sa rigidité hiérarchique, des rapports qu'elle suppose entre les sexes et de sa conception de l'éducation.

Au Maroc, l'institution familiale est en pleine mouvance du fait des changements qui interviennent à divers niveaux de la société. Elle en subit les effets, mais elle contribue par sa dynamique propre à influer sur ces changements. Si les causes qui entraînent le changement de la famille marocaine peuvent être liées à des phénomènes globaux, tels que les modes de vie, la scolarisation qui s'est développée depuis les premières années de l'Indépendance, en particulier la scolarisation des filles, l'accession des femmes au travail salarié, l'urbanisation accélérée..., en revanche, les conséquences de cette évolution restent encore peu étudiées en ce qui concerne ses effets au niveau de la redistribution des rôles au sein de la famille, les rapports entre ses membres et les pratiques éducatives.

Environnement familial et éducation

L'homme vient au monde bien démuni. Contrairement à bien d'autres espèces vivantes, le jeune enfant ne dispose à sa naissance que d'un potentiel vide de capacités et d'aptitudes. C'est dans la culture de ceux qui vivent autour de lui, et au sein de sa famille en premier lieu, qu'il va se développer physiquement et psychologiquement. C'est par l'action de son entourage, subie et assimilée dans un long processus d'éducation et de socialisation, qu'il acquiert son humanité et trouve les ressources que son intelligence va structurer. La structure profonde de sa personnalité, son "moi", se réalise d'abord au contact de sa famille. A travers les parents, et plus tard au delà de ce cercle réduit, au delà de la mère nourricière et du père qui figurent les premiers objets d'identification, par imitation et participation, le milieu constitue dès les premières années de la vie un support déterminant de l'éducation.

Les événements qu'avait connus le milieu scolaire et universitaire marocain depuis 1965 ont conduit à la tenue du colloque d'Ifrane (11-15 mars 1970) sur les problèmes de l'enseignement. Les réformes démographiques, économiques et administratives qui en découlaient permirent l'élargissement de l'université et de l'enseignement supérieur en général.